Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25



1 Юнг К. О психологии восточных религий и философий. С. 121.

2 Там же. С. 122.

3 Там же. С. 213.


313


Тот вывод, к которому приходит через психологию западный человек, звучит так: "... не я живу, а что-то живет через меня Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25. Иллюзия перевеса сознания верует: я живу. Но стоит этой иллюзии разрушиться благодаря признанию безотчетного, как безотчетное начинает выступать в качестве чего-то беспристрастного, включающего в себя Я, что подобно, к Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 примеру, мироощущению дикаря, для которого отпрыск гарантирует продолжение жизни" [1]. Такое чувство можно отыскать и у апостола Павла ("Я уже не живу, но живет во мне Христос"), и у философа Ницше. Такое переживание - следствие "отвязывания Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 сознания", в итоге которого появляется чувство "магической причастности", в каком сближаются Запад и Восток, апостол Павел и Хи Минь Шень, Христос и Золотой Цветок, распускающийся в пурпуровом зале нефритового городка.


1 Юнг Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 К. О психологии восточных религий и философий. С. 216.


* * *


Сейчас мы перебегаем к самому, пожалуй, влиятельному течению современной западной философской мысли, которое к тому же ни у кого не вызывает колебаний Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 относительно его принадлежности к философии - в отличие от психоанализа либо позитивизма. По этой причине я счел вероятным уделить ему несколько больше места в этой книжке, чем другим концепциям и школам. Это течение - феноменология. Она Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 представляет собою сходу и воистину интернациональную философскую школу, и развивающуюся до сих пор исследовательскую программку, и достаточно жесткую совокупа основополагающих принципов. Все эти составляющие феноменологии я попробую ниже выложить по способности Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 всесторонне. Начнем же с традиционного ее шага, который оказался так плотно сплетен с трудами и деятельностью 1-го человека, что по праву может быть назван его именованием - феноменология Гуссерля.


Феноменология Гуссерля


Жизнь и деятельность Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 основоположника современной феноменологии


Термин "феноменология" крепко вошел в философский лексикон каждого, кто уже знаком с традиционной европейской философией. В нашей философской традиции он сразу принудит вспомнить о геге-


314


левской феноменологии духа, основная мысль Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 которой состояла в том, что все объекты мира, в каком живет человек (включая культуру и самого человека), сущность "инобытие", предметное воплощение особенной безупречной сути - "Абсолютного духа". Потому предметный мир человека есть мир феноменов, за Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 которым укрыт (либо в каком проявляет себя) мир ноуменов. В этом плане гегелевская концепция находится в русле долгой европейской традиции с ее оппозицией "внутреннего" и "наружного", "укрытого" и "тривиального Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25", "глубинного" и "поверхностного". Тему эту просто найти уже у Платона с его противопоставлением мира мыслях, мира незапятнанных сущностей", чувственному миру, трактуемому в качестве "теней" первого.


Связь современной феноменологии с этой традиционной традицией есть Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 и по сути, но ее никаким образом нельзя трактовать как ординарную преемственность. Ведь меж традиционной европейской философией, которая в базе собственной была метафизикой - другими словами создавала всеобъятные "картины мира", универсальные онтологические Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 конструкции, представлявшие глубочайшую суть мироздания, - и современной философией, как я уже отмечал во вводной части этой книжки, лежит период критичной философской мысли, обратившей свои стрелы конкретно против метафизики. А воплощением этой философской метафизики как Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 раз и была гегелевская философская конструкция, включая, очевидно, и ее органическую часть, "феноменологию духа" [1].


1 Не излишне вспомнить, что гегелевская философская конструкция и по правде имела право представлять всю старенькую идеалистическую Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 традицию, выступая в качестве ее синтетического окончания: ведь гегелевский Абсолютный дух диалектически "снимал" (другими словами избавлял, сохраняя) противоположность безупречной базы, выступавшей как "суть" вещественного, "видимого" мира, и того, что воздвигнуто на этом основании (либо Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 его творением, как в христианстве). Потому критика гегелевской философской системы была сразу критикой и обычных философских онтологий, и основ религиозного миропонимания.


Уже поворот "от Гегеля к Канту", провозглашенный неокантианцами, означал отказ от прежних Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 метафизических установок, хотя неокантианство конечно не было самой конструктивной формой разрыва с традиционной философской традицией: неокантианцы трансформировали кантовский вариант трансцендентализма, еще основательно заряженного классической метафизикой ("вещь-в-себе" во Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 всех смыслах этого понятия оставалась метафизической предпосылкой) в чисто методологическую концепцию, для которой такая предпосылка представлялась совсем лишней: ведь собственной единственной задачей неокантианцы считали исследование познавательных процедур и, сначала, методов образования научных Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 фактов и научных понятий. Наи-


315


более конструктивной стает позитивистская установка, решительно отбросившая все содержание прежней метафизики и провозгласившая единственной собственной задачей классификацию "фактического содержания" положительных наук.


Меж ними расположился достаточно разноцветный диапазон Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 программ теоретико-познавательных исследовательских работ, после воплощения которых их сторонники возлагали надежды, с одной стороны, обосновать несостоятельность всех метафизических онтологий, а с другой - поменять философскую онтологию научной картиной мира. Но для того чтоб эта Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 картина мира могла претендовать на истинность, с их точки зрения, следовало критически проанализировать все познавательные средства, имеющиеся в распоряжении человека, как научные, так и ненаучные: тогда, проследив весь процесс образования наличного Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 состава познания, можно "заблокировать" источники ошибок, избавиться от заблуждений и добраться до его реальных первоначал.


Из большого числа таких программ я тут упомяну только программку эмпириокритицизма не столько поэтому, что его представители Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25, Р.Авенариус и Э.Мах, определили ее более верно и проводили более поочередно, сколько по той причине, что конкретно эмпириокритицизм стал конкретным предшественником современной феноменологии. Основоположник современной феноменологии Гуссерль не раз ссылался Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 на Авенариуса как собственного предшественника, а ведь эмпириокритицизм - это "2-ой позитивизм"; и это означает, что он делит с традиционным позитивизмом Конта и Спенсера их антиметафизическую позицию.


Как следует, с одной стороны Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25, эмпириокритицизм отделяет феноменологию от традиционной философской традиции. Но с другой стороны, тот же эмпириокритицизм и связывает феноменологию с традиционной философией, так как, невзирая на многократные уверения Маха, что у него с позицией Канта "по определению Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25" не может быть ничего общего, на самом деле это общее все таки было: оно в устремленности философского поиска к некоему первоначалу - даже если в конечном счете таким первоначалом оказывается на самом Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 деле совсем не база мироздания, а только начальный материал и первичный слой самого состава познания.


Кант формулировал этот нюанс трудности в виде 1-го из "царских вопросов философии": "что мы можем знать?" Прямо Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 за кантовскими "Критиками" показать путь к получению обоснованного ответа на этот вопрос по-своему пробовали и неокантианцы, и эмпирио-критики, и феноменологи.


Вобщем, в проблематике и трудах представителей феноменологической школы несложно найти и Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 воздействие картезианства, также


316


философов более глубочайшего прошедшего - таких, как Августин либо Лейбниц. Но было бы некорректно созидать задачку историко-философского исследования наследства того либо другого философа (тем паче философского течения Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 либо школы) в том, чтоб, подвергнув сочинения текстологическому анализу, найти в их следы определенных концепций прошедшего и потом сравнить приобретенный итог с остатком, который не удается свести к представлениям предшественников; ведь задачей историка философии совсем Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 не является защита прав автора сочинителей философских текстов! Применительно же к феноменологии излишнее внимание к схожим вопросам могло бы заслонить от нашего взгляда ряд существенных моментов, благодаря которым конкретно феноменология Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 стала одним из более влиятельных философских течений. А ведь ее принципы развивали и экзистенциализм, и герменевтика, и философская антропология; большая часть виднейших представителей этих направлений были воспитанниками гуссерлевской феноменологической школы. Более того, воздействие Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 феноменологических мыслях распространилось далековато за границы проф общества философов: общепризнанно воздействие принципов феноменологии на современную социологию, на развитие психологии и психиатрии, на историю науки, на историческую науку, на литературу и даже на живопись Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 XX столетия.


* * *


Феноменология, основателем которой и представители этого течения, и историки философии с полным на то основанием именуют германского философа Эдмунда Гуссерля (1859-1938), была с самых первых собственных шагов конкретно философской школой. Сам Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 Гуссерль, никак не принижая личного вклада в формирование и развитие принципов феноменологии, не один раз подчеркивал, что идеологическое содержание этой концепции - итог совместной, коллективной работы. Это совсем справедливо, при этом сходу Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 в нескольких смыслах, взаимосвязанных и дополнительных друг к другу.


Сначала, в том же смысле, в каком результатом коллективной деятельности, и притом по самой ее природе (либо, лучше сказать, "по определению Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25"), стает содержание хоть какой научной концепции, не говоря уж о науке в целом, в современном ее осознании. И если философ приравнивает себя к цеху ученых и считает философию наукой (а конкретно так осознавал ее Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 Гуссерль), то это означает, что он воспринимает как свои собственные те способы исследования, те методы аргументации, те нормы обсуждения и формы представления результатов, кото-


317


рые сложились и приняты в научном обществе, не делая Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 особенного акцента на своеобразии (не говоря уж о неповторимости) собственной своей личности и собственных достижений. Естественно, путь к выдающемуся научному результату может добиваться от человека совсем незаурядных возможностей и даже Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 таланта, но сам по для себя итог, чтоб войти в состав совокупного научного познания, должен до этого стать "безликим", перевоплотиться в общезначимый, принятый и общепонятный научный факт. Этот итог должен стать Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 как воспроизводимый средством некой стандартной процедуры, в принципе доступной каждому человеку, который имеет подобающую подготовку. Эту функцию именуют способом.


Навряд ли стоит спорить против представления, что самыми выдающимися достижениями в науке мы Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 должны превосходным творческим мозгам. Но все же конечными продуктами науки все-же являются, с одной стороны, производственные технологии, а с другой - стандартные учебники и общедоступные справочники.


Естественно, говоря по чести, вопрос о том, каковы Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 неотклонимые и достаточные нормы научности, совсем не прост - не случаем ведь науковеды опять и опять предлагают огромное количество конкурирующих определений науки, а философы позитивистской ориентации, начав с попыток верно отграничить науку от Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 ненауки [1], в конце концов отказались от таких попыток. Эту делему поставил и попробовал разрешить Э. Гуссерль в самом начале собственного творческого пути; она составила ядро того, что можно было бы именовать программкой феноменологической Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 реформы в философии. Гуссерль поставил впереди себя задачку, ни много, ни не достаточно, сходу и перевоплощения философии в "строгую науку", и окончательного обоснования всего и всякого научного познания в качестве Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 такого.


1 Подробнее об этом см. в соответственной главе этой книжки.


Вообще-то, для того чтоб наука образовалась и научное познание развивалось, на практике обычно бывает довольно даже очень расплывчатого и неявного определения науки Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25, принятого в научном обществе. Лучше даже сказать, что коль скоро наука и научное общество образовались в составе культуры, то это само по себе значит, что меж членами научного общества уже Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 сложилось и существует некоторое согласие относительно принципов научной деятельности и критериев научности. В силу этого большая часть работающих ученых (абсолютное в такие эры, когда с наукой "все в порядке", и "квалифицированное" даже Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 тогда, когда философы и некие из виднейших деятелей самой науки - обычно из старшего поколения - молвят о упадке) вообщем не считает необходимым разламывать для себя голову над серьезным


318


определением науки: по правде, для чего пробовать Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 специально определять то, что для экспертов самоочевидно? Пусть этим занимаются философы, если им нечего больше делать: наука сама для себя философия в том простом смысле этого тезиса, что она сама себя доказывает Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 и что ее успешное развитие служит наилучшим ее обоснованием и оправданием. Не будем на данный момент ставить под колебание такое мировоззрение, хотя и сейчас в среде ученых оно имеет много оппонентов. Но для того Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 чтоб дискуссировать общие препядствия науки (либо, как обожают гласить философы, чтоб заниматься рефлексией науки), приходится так либо по другому найти этот предмет обсуждения. Так как феноменология с самого начала была конкретно рефлексией Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 науки, то и нам, для того чтоб можно было заняться реконструкцией логики исторического развития феноменологических мыслях, придется сконструировать и принять такое "рабочее" определение в неком первом приближении. Для чего оно Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 необходимо непосредственно, надеюсь, станет понятно в процессе предстоящего изложения.


В самых основных чертах это определение могло бы звучать приблизительно так: всякая наука претендует на то, что главный ее состав - это ее результаты Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25, которые представляют собой настоящее познание об избранном предмете, не зависящем в собственных свойствах от познающего [1] субъекта (потому имеет смысл гласить конкретно о научном открытии, в отличие, скажем, от творения художника либо композитора). Эти результаты Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 общезначимы, другими словами их можно воспроизводить, используя стандартные способы, которые тем также входят в состав научного познания (естественно, для того чтоб повторить научное достижение, нужна соответственная квалификация и удовлетворительное Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 оборудование). Дальше - это, вобщем, следствие из предшествующего - результаты науки и ее способы, коль скоро они вошли в состав и обиход науки, становятся "обезличенными" - это означает, что после того, как открытие кем-то Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 изготовлено и способ найден, они меняют собственный начальный уникальный вид ("печать гения") и преобразуются в общее богатство - принимают такую форму, которая позволяет усвоить способы работы каждому, кто этого пожелает, а информация об открытии Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 должна быть таковой, чтоб хоть какой член профессионально-


319


го общества, обладающий языком этой науки, сообразил эту информацию правильно и совсем совершенно точно. В конце концов, базы этих познаний и способов должны Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 беспрепятственно передаваться новенькому поколению экспертов при помощи размеренных учебников и стандартных общеобразовательных и проф программ, степень освоения которых должна быть удостоверена стандартной и объективной, "обезличенной" процедурой - экзаменом либо общественной защитой, в процессе которых не должны Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 играть никакой роли личные особенности экзаменатора и экзаменуемого; к тому же они тоже проводятся в согласовании со стандартными требованиями, принятыми синклитом профессионалов.


1 Мы выделили этот термин для того, чтоб не вышло Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 смешения 2-ух принципно различных понятий: субъекта зания и людского существа, который так либо по другому повлияет на предмет зания - будь то "на физическом уровне" (вещественно), когда идет речь о естествознании, будь то Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 информационно либо чувственно, когда идет речь об исследовании соц процессов и людского поведения, будь то "совершенно", когда ученый конвертирует безупречные (теоретические), сконструированные сознанием объекты, практически меняя предмет собственного исследования (к примеру, когда Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 математик задает базисные теоремы либо правила преобразования безупречных объектов).


Несложно увидеть, что весь этот набор черт (если, естественно, ограничиться только информационным нюансом, составом научного познания) есть не что другое, как Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 совокупа общих требований рациональности [1] и связанных с ними правил поддержки в научном обществе "тонуса рациональности", нужного для самого ее существования. Признание схожих требований в качестве само собой разумеющихся норм своей работы было типично для Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 феноменологической школы, не говоря уж о ее основоположнике.


1 На данный момент мы оставим в стороне вопрос о природе научной рациональности - к нему мы в свое время вернемся. Пока нам довольно принять этот набор Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 требований как наличную систему ценностей, которые, в общем, признает ученый.


Но как и почему рациональность, которая настолько не так давно числилась само собой разумеющимся и поэтому непроблематичным, неотъемлемым качеством мышления, вообщем стала Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 неувязкой? Как и почему сложилась, а позже перевоплотился в массивное движение философская школа, которая стала изучить, исповедовать и доказывать научный рационализм? Только ли поэтому, что в обществе стала подниматься и набирала Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 силу волна иррационалистических настроений, которой эти люди считали необходимым противостоять, так как лицезрели в иррационализме, так сказать, "внешнюю опасность" науке и научному обществу, к которому они сами принадлежали? Ответить на эти Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 вопросы (а по ходу дела и показать 2-ой смысл тезиса о коллективном нраве феноменологических мыслях, с которого я начал эту главу) нам поможет очерк истории феноменологического движения.


Эдмунд Гуссерль родился 8 апреля 1859 г. в г Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25. Проснице (Простежове) в Моравии, в семье торговца платками Абрама Адольфа Гуссерля, супругой которого была Юлия, урожденная Зелингер. Гуссерли жили


320


в этом городке в протяжении нескольких поколений - в родовой книжке еврейской общины (которая Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 была наибольшей в Моравии и отличалась очень либеральными принципами в конфессиональных вопросах) с 1789 г. перечислены пятнадцать семей с этим именованием.


Напомним, что после мартовской революции 1848 г. германские евреи обрели равноправие, и Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 поэтому для отпрысков Гершеля Гуссерля, деда грядущего философа, оказались открытыми различные пути в жизни. Старший и младший братья Эдмунда, Генрих и Эмиль, наследовали отцовское дело. Эдмунд же был определен в главную городскую школу, до Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 этого для евреев труднодоступную. Осенью 1868 г. отец выслал его в Вену, в одну из тех реальных гимназий. Спустя год обучения тут школьные годы Э.Гуссерля длилось в германской гимназии городка Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 Ольмюц, где он в 1876 г. и получил аттестат зрелости. По воззрению педагогов, обучался он, мягко говоря, без особенного пыла, но в предэкзаменационные деньки проявлял редкостную трудоспособность: как говорила Мальвина, супруга Гуссерля Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25, гимназические годы ее грядущего супруга завершились смешным эпизодом: перед выпускным экзаменом по арифметике синклит учителей, на основании подготовительного собеседования, которое обычно проводилось с выпускниками, единодушно вынес вердикт, что Эдмунд обязательно провалится, так Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 как до сего времени валял дурачины, заместо того, чтоб серьезно заниматься. Узнав о таком мировоззрении, Гуссерль в денек экзамена поднялся в 5 утра, проштудировал весь подходящий учебный материал... и искрометно ответил на все Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 коварные вопросы высокопрофессиональной и очень серьезной комиссии! Кончилось тем, что директор гимназии, обращаясь к председателю экзаменационной комиссии [1], с гордостью произнес: "Государь советник, Гуссерль - худший из наших учеников!" [2].


1 Председатель комиссии не мог быть членом педагогического Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 коллектива гимназии, обычно его назначали из числа узнаваемых профессионалов "со стороны" либо больших чиновников.

2 Интересно, что много лет спустя с ним повторилась та же история: Геттингенский институт, куда Гуссерль ранее Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 был назначен, по протекции Дильтея, экстраординарным доктором, не согласился с предложением министерства выбрать его на должность простого доктора, так как предлагаемый кандидат "не имеет таланта"... Дивны дела Твои, о Господи...


Вобщем, важнее было другое Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25: штурмовая подготовка к экзамену открыла взгляду Гуссерля поразительную красоту математических теорий, что, видимо, почти во всем предназначило направление его будущих исследовательских работ.


С озари 1876 г. Гуссерль в протяжении 3-х семестров изучает астрономию в Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 институте Лейпцига, а по ходу дела также арифметику, физику и философию. Тут он познакомился с Томасом Масари-


321


ком, будущим президентом Чехословацкой республики (тот был на 9 лет старше). Конкретно Масарик заинтересовал Гуссерля к Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 истокам философии Нового времени, концепциям Декарта, Лейбница и британских эмпириков, также к работам современного философа Франца Брентано, идеи которого оказали решающее воздействие на формирование начальной платформы собственных философских поисков Гуссерля.


Летний Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 семестр 1878 г. Гуссерль проводит в Берлинском институте, изучая и тут арифметику (у К. Вейерштрасса и Л. Кронекера) и философию (у Ф. Паульсена). Сначала 1881 г. он уезжает из Берлина в Вену, где кончает собственный Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 институтский курс. Итогом стала защита в 1882 г. диссертации на тему "Некие вопросы теории вариационного исчисления" ("Beitrage zur Theorie der Variationsrechnung"). Тут, в Вене, Гуссерль опять повстречал Масарика и под его Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 воздействием основательно проштудировал Новый Завет, результатом чего были очень глубочайшие перемены в его мышлении. Как вспоминал сам Гуссерль 40 лет спустя, эти занятия содействовали тому, что он в конечном счете сменил арифметику на Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 философию, чтоб "средством некоей серьезной философской науки отыскать путь к Богу и праведной жизни". Но, обратившись тогда к философским трудам, он увидел, что современная - вобщем, не только лишь современная - философия не Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 способна предоставить основание для решения таковой задачки, так как труды философов полны неясностей, недосказанностей, рассуждения не строги и поэтому не убедительны.


Летом 1883 г. он на семестр ворачивается в Берлин к К. Вейерштрассу, где занимается теорией Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 абелевых функций. Позже, с октября 1883 г., следует годовая стажировка в качестве вольнослушателя в Ольмюце и Вене. После отбытия неотклонимого в Германии срока воинской службы Гуссерль ворачивается в Вену и до Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 лета 1886 г. слушает курс лекций Ф. Брентано. "Незапятнанная фактичность, с которой он (Брентано) подходил к сущности всех заморочек, тонкое диалектическое воззвание с разными вероятными аргументами, исключение двусмысленностей, сведение всех философских понятий к их первоистокам Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 в созерцании - все это заполнило меня восхищением и искренним доверием". В итоге у него совсем созрело убеждение, что ему следует выбрать конкретно философию в качестве дела жизни, что она может Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 стать для него полем суровой работы, что тут тоже можно и необходимо использовать строгие способы.


В 1886 г. по приглашению Ф. Брентано Гуссерль приезжает в Галле, где получает доцентуру на философском факультете местного Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 института у Карла Штумпфа, который был ранее учеником Брентано. Сам Штумпф в то время, в русле "описательной психологии" в стиле установок Брентано, занимался анализом восприятия тональности, что оказалось важным для формирования оснований Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 гуссерлевской феноменологии.


322


Приехав в Галле в возрасте 27 лет, Гуссерль остался тут на полтора десятилетия. За этот период времени он женился на Мальвине (урожденной Штейншнейдер), тоже еврейке, которая родила ему в 1892 г Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25. дочь Элизабет ("Элли") и 2-ух отпрыской - Герхарда (в 1893 г.) и Вольфганга (в 1895 г.), также опубликовал 1-ый большой труд "Логические исследования" [1]. В этой работе Гуссерль критикует очень влиятельную тогда точку зрения "психологизма", согласно которой логические Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 понятия и законы есть не что другое, как психологические образования, "привычки мышления".


1 1-ая его часть под заглавием "Пролегомены к незапятанной логике" вышла в свет в 1900 г. 2-ая часть "Логических исследовательских работ Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25", размещенная несколько позже под титулом "Исследования по феноменологии и теории зания", была посвящена обоснованию трактовки логических объектов как безупречных образований, которые, согласно тогдашнему воззрению Гуссерля, доступны созерцанию, но не чувственному, а Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 умственному - "категориальному".


В числе друзей семьи Гуссерлей в Галле, вместе с уже упоминавшимся К. Штумпфом, были также математик Георг Кантор и филолог Ганс фон Арним. Имена эти конечно известны не только лишь экспертам. Добавим, что Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 близкий родственник его супруги, Морщ Штейншнейдер, был тоже большим ученым-ориенталистом, видным спецом по древнееврейской литературе. В эти же годы Гуссерль ведет достаточно оживленную полемику с Алексиусом Мейнонгом (с Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 которым у него завязываются потом дружественные дела) и Эрнстом Махом.


"Логические исследования", также, согласно принятым в институтской среде обычаям, и круг знакомств в научной среде обеспечили Гуссерлю достаточную известность - и, как следствие, он был Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 назначен Министерством образования, по протекции Дильтея, в 1901 г. в более престижный Геттингенский институт, на должность экстраординарного доктора с предоставлением специальной кафедры (где, но, его творческий путь никак не был усыпан розами Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25, так как тогда на философском факультете "правили бал" историки. Историком был и декан философского факультета). Но, вспоминая в одном из писем к А.Мейнонгу этот период собственной жизни (календарно 1901 - 1916 гг.), Гуссерль Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 писал: "Что одномоментно всплывает на первом плане моего сознания и сразу снимает всю горечь последних лет, так это великолепие научной жизни в этом институте, и в особенности в кругах естествоиспытателей (к которым я был Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 в особенности близок)".


323


Друзьями семьи Гуссерлей в Геттингене были его институтские коллеги, математик Давид Гильберт и инженер Константин Каратеодори (звезда первой величины в тогдашнем техническом мире).


В зимнем семестре 1901-1902 гг. Гуссерль приступил Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 к преподавательской деятельности. В это время феноменологическое движение оформляется и организационно - правда, поначалу не в Геттингене, а в Мюнхене, благодаря активности студента Мюнхенского института Иоханнеса Дауберта, ученика Т.Липпса. Этот студент Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 преисполнился экстаза, прочитав "Логические исследования" Гуссерля, познакомился с создателем, а позже организовал кружок по исследованию этой работы (поточнее сказать, переориентировал группу, которой управлял Липпс, на исследование "Логических исследовательских работ" [1]. Ядро группы составили Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25, не считая Дауберта, также Александр Пфендер, Мориц Гейгер и Адольф Рейнах. В 1906 г. к этой группе присоединился Макс Шелер, будущий виднейший представитель религиозной антропологии, который также практиковал феноменологический способ философского исследования.


В 1904 г Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25. Гуссерль побывал на заседаниях мюнхенского кружка, а спустя год, во время каникул, которые проводил в Зеефельде (неподалеку от Инсбрука), продолжил оживленные дискуссии с Пфендером и Даубертом. В итоге этих бесед он Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 постепенно понимает, что его идеи на самом деле движутся в русле трансцендентализма; после чего феноменология в его очах стала как трансцендентальная теория сознания, конституирующего любые мыслимые объекты. Это уже означало глубочайшее Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 расхождение во воззрениях с большинством "мюнхенцев": с их психологистской позиции таковой угол зрения представлялся возвратом к архаичной идеалистической точке зрения. Со собственной стороны, Гуссерль сейчас охарактеризовывал их собственные взоры как "натурализм" и "объективизм". На Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 базе материалов этих обсуждений Гуссерль прочитал в летнем семестре 1907 г. спецкурс "Главные моменты феноменологии и критики разума" ("Hauptstuecke aus der PhSnomenologie und Kritik der Vernunft") [2].


1 Установка которых, кстати, очень отличалась от позиции психологизма Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25, которую Липпс, устроитель и управляющий кружка, тогда защищал. Вобщем, тогда эти различия не казались явными даже самому Гуссерлю.

2 Принципиально подразумевать, что этому пониманию собственных установок предшествовали годы мучительных колебаний, переходящих в Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 депрессию. В дневниковых записях, относящихся к марту 1903 г., Гуссерль писал: "Можно ли вообщем вынести эту полуясность, это мучительное беспокойство, каковые сущность признаки нерешенной препядствия? И так я, спустя многие годы, все Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 еще остаюсь приготовишкой и учеником. А я желал бы стать мастером! Сагре diem" (лат. "не теряй времени"). Эти настроения были связаны и со служебными неприятностями: как уже упоминалось, его коллеги по факультету отклонили рекомендацию Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 министерства назначить его простым доктором на том основании, что он, Гуссерль, "не имеет научного авторитета".


324


Скоро в Геттингене учреждается свой кружок феноменологов, "Философское геттингенское общество", по эталону мюнхенского "Психического Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 объединения". Сначала обе эти группы провозглашали общность цели - сделать философию как строгую науку (тогда это означало установку на постижение феноменов во всей их полноте и как таких, что еще не непременно подразумевает процедуры Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 оптимального конструирования в качестве базы таких феноменов); различие позиций, в том числе и в трактовке феноменов, поначалу не расценивалось как что-то нетерпимое и вредное для общей работы. Быстрее напротив: благодаря Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 таковой методологической веротерпимости геттингенская группа феноменологов и смогла расшириться до того, что сейчас науковеды именуют "невидимым институтом" - она соединила в неформальный исследовательский коллектив группу людей, которых навряд ли можно именовать единомышленниками; пусть Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 они расползались во воззрениях, время от времени даже ссорились, но все таки всегда находили общий язык. И практически любой из их был личностью; не случаем имена многих остались в истории европейской культуры. По правде, вот Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 некие из членов этого общества: Ганс Липпс, Александр Койре, Роман Ингарден; несколько позже в него вошли учившиеся у Гуссерля Гельмут Плесснер и Арнольд Цвейг (тут мы ограничились только теми Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 именами, которые довольно отлично известны и в Рф).


Большую роль в предстоящем развитии феноменологических мыслях (сначала применительно к эстетике) сыграло знакомство Гуссерля в 1906 г. и последовавшая за этим переписка с Гуго фон Хофманшталем (который Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 был далеким родственником его супруги). Очень плодотворными были также переписка и беседы с Дильтеем (1905), новые встречи с Ф.Брентано (Италия, осень 1907 г.), постоянные контакты с видными неокантианцами П.Наторпом и Г.Риккертом. Последний Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 предложил Гуссерлю чего-нибудть написать для его журнальчика "Логос", в каком и была (в 1911 г.) размещена программная статья Гуссерля "Философия как строгая наука" [1].


1 Кстати, в 1916 г. конкретно Гуссерль был избран преемником Риккерта Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 в Баденском институте.


В 1913 году Геттингенская школа феноменологов обрела и свой печатный орган, "Ежегодник по философии и феноменологическим исследованиям" ("Jahrbuch fur Philosophie und phanomenologische Forschung"). Выходил этот журнальчик до 1930 г., и Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 за этот период появилось 11 его выпусков. Главный труд Гуссерля - "Идеи незапятанной феноменологии и феноменологической философии" ("Ideen zu einer reinen Phanomenologie und phanomenologischen Philosophie") - тоже начал выходить в этом ежегоднике: в Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 первом номере была размещена 1-ая часть этой работы [1].


325


С началом Первой мировой войны многие из учеников Гуссерля ушли на фронт, в связи с чем активная деятельность феноменологической школы застыла. Собственный дом в Геттингене он Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25, по патриотическим суждениям, направил в военный заем; его дочь Элли стала медсестрой; оба отпрыска (одному было 19 лет, другому - 21) добровольно ушли в армию; оба получили томные ранения, а младший, Вольфганг, скоро скончался Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25.


Не будем судить, были ли, и если да, то как конкретно, связаны эти происшествия с тем, что в 1916 г. Гуссерль воспринимает приглашение стать простым доктором во Фрайбургском институте и покидает Геттинген. Гуссерлю Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 в это время было 56 лет.


Работа на философском факультете Фрайбургского института, где Гуссерль стал управлять кафедрой в качестве преемника Риккерта, началась со вступительной речи [2]. Ее тема - "Незапятнанная феноменология, область ее исследовательских работ Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 и ее способы". Скоро тут возродился и кружок учеников и единомышленников Гуссерля, но уже не совершенно с той программкой и с другими принципами, чем у геттингенского. Тогда сам Гуссерль был еще Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 в поисках, положение его на факультете нельзя было именовать крепким, и всему этому полностью отвечала открытость темы и обилие подходов членов кружка, когда все участники обсуждений и все точки зрения были равноправны. Сейчас Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25, когда была произнесена "программная речь", трансцендентально-феноменологическая установка, которой придерживался мэтр, стала на кафедре Гуссерля важным, чуть не неотклонимым условием допуска в состав феноменологической школы. К тому же и различие в возрасте... В Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 итоге образовалась граница, по одну сторону которой оказались учитель с его первыми учениками (которые сейчас наведывались во Фрайбург с различных концов мира), а по другую - неофиты; это событие стало принципиальным Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебн - страница 25 фактором в формировании отношений нового типа.


zriteli-i-uchastniki-master-klassov-viktorin-tvorcheskih-vstrech-festivalya.html
zritelnaya-kompetentnost-i-billi-3-glava.html
zritelnaya-kompetentnost-i-billi-8-glava.html